ПНЕВМА

у натурфилософов VI в. до н.э. – элемент воздуха;

в пифагорействе – вдыхаемая Космосом бесконечная субстанция;

у Анаксимена – псюха, животная душа, движется в венах вместе с кровью, локализуется в мозге;

у Аристотеля – выдыхаемый воздух, регулирующий температуру тела, и психическая субстанция, постоянно испаряющаяся из крови;

у Галена – посредник между душой и телом, используемый как орудие чувственного познания и телесных движений;

у Везалия и Декарта – жизненный дух, находящийся в крови и нервах;

в стоицизме – тончайшая и подвижнейшая субстанция, отождествляемая с панкосмическим имманентным божеством, «пронизывающая» весь Космос жизненным дыханием и объединяющая его в целостный организм, как душа – тело;

габитус – низшая ступень, сообщающая единство неорганическим телам;

природа, вызывающая рост растений;

Логос – разум;

в эллинистическом иудаизме на рубеже новой эры – вмешательство Бога в мировую историю;

у Филона Александрийского – божественный дух – высшая (бессмертная, бестелесная) часть человеческой души, а также принцип профетического познания, превосходящий человеческий интеллект и даруемый Богом;

в гностицизме и герметизме – посредник между светом и тьмой, между телом и душой;

у алхимиков – таинственная сила, которой можно овладеть для достижения определенной цели (например, превращения металлов в золото);

у неоплатоников – оболочка души, предохраняющая её от оскверняющего прикосновения к телу и от непосредственного контакта с материальным миром при чувственном восприятии (душа воспринимает отпечатки тел на оболочке);

в христианской теологии – Святой Дух, третье лицо Троицы.