|
КУТХАСТХА – (санскр.), подлинное «Я», Высшее «Я», та часть нашего существа, которая будет чувствовать себя дружелюбно по отношению ко всем, кто доброжелателен с нами. Кутхастха всегда находится вне сферы действия всех иллюзий и поэтому не может быть обманута или введена в заблуждение. Это цель духовного пути.
КУТЫСЬ – (удм.), дух болезней. Кутыси обитают в глубоких оврагах, по которым протекают ручьи; оставаясь невидимыми, наводят ужас на людей и скот своими страшными криками, насылают болезни (в основном кожные). Считалось, что откупиться от них можно, если бросить в ручей кусочки пищи, петушиные перья, соль, монеты и уйти, не оглядываясь.
КУФУ – (япон. волевой поиск), дзэн-буддийский метод поиска Высшей Истины путем волевого вопрошания самого себя. Практически он представляет собой форму глубокого сосредоточения, во время которого вся духовная энергия концентрируется в одной точке, на решении одного вопроса (смотри Коан), очищаясь от всяких умственных и чувственных препятствий для прорыва к просветлению.
КУШАН СУУМ – (майя), дорога к Небесам, ведущая к пуповине Вселенной. Незримые жизненные нити, «система кровообращения» Галактики, одним из узлов которых является Кин – Солнце.
КХА – (санскр.), нечто, заполняющее собой пространство между молекулами и другими объектами во всех мирах. Это субстанция, которая порождает все остальное. Она является одной и той же во всем Космосе. Однако из этого не следует, что в других Вселенных кха проявляется в таком же виде. Кха есть сущность духовная и сверхчувственная, которую нередко отождествляют с эфиром, пятым первоэлементом. Она так же относится к эфиру, как дух к материи. В действительности это всемирное пространство (смотри Мэон), в котором живет вечная всемирная идейность в её различных видах, вечно изменяющихся на планах материальном и объективном, и от которой исходит первое Слово или выраженная мысль. Поэтому пураны говорят, что единственный атрибут кхи – звук, ибо звук есть не что иное, как символический перевод «слова» в мистическом значении. Кха представляет собой одновременно вечную мыслеоснову мироздания в непрекращающемся цикле разнообразных проявлений на плане материального мира. Поэтому её соотносят с излучением первого Логоса, который таким образом реализует, обнаруживает себя на более грубых планах физического (объективного) мира, в том числе и как выраженная мысль. Кха классифицируется по своим проявлениям в космической жизни: аказа, пара-аказа, маха-аказа, сурия-аказа и парама-аказа. В кхе фиксируются все события и явления, которые были, есть или будут протекать в данной Вселенной (смотри Хроники акаши). Синонимы: Пара Вйома, Акаша.
КХАБА – (егип.), астральное тело человека, ему соответствует стихия воды. Кроме этого, египтяне различали у человека следующие тела: ка, ба, апху, сел, путах и атму.
КХАДАК – 1. Шелковый или муслиновый шарф, используемый для ритуального подношения божествам или ламам, а также в других торжественных случаях. Обычай дарить кхадак распространен в Тибете, Монголии и Бурятии. В Южном и Центральном Тибете кхадак обычно белого цвета, в более северных районах – синего, поскольку белый цвет считается здесь траурным. 2. Лоскутки материи, которые цепляют на ветки своих «священных деревьев» буддисты Бурятии и Якутии, – мини-кхадак, преподносимые местным божествам. Синоним – Хадак.
КХАХ-ДО-МА – (тибет небесный скиталец), богиня, подобная фее, владеющая особыми оккультными силами добра или зла, тождественная санскритской дакини. Синоним – Мкхах-Хгро-ма.
КХАЧАРИ – (тибет. чистая Земля), место, куда, минуя состояние бордо, попадают души (сознание) тех умерших, которые при жизни практиковали духовное совершенствование, очищали корму, занимались практикой пхова. Правит этой землей дакиня Ваджрайогини, она же помогает практикующему в момент смерти перенести туда свое сознание.
КХАЧО – (тибет.), выработанная в процессе упорных занятий способность человека в момент смерти уходить в сферы просветленных существ, не оставляя после себя материального тела.
КХИ – (кит. дыхание), то же, что Буддхи, (санскр.), один из высших аспектов человеческой природы, заключенный в монадической троице (атма, буддхи, манас), где атма – воля ума, дух; буддхи – персонификация любви, понимания; манас – интеллект, ум, разум. В индуистских представлениях буддхи – интеллектуальный или дисциплинированный ум. Характеризуется различением (вивека), сознательным ограничением (вайрагья), культивированием спокойствия (шанти), удовлетворенностью (сантоша) и прощением (кшама). Это одна из способностей маномайякоши, инстинктивно-интеллектуальной оболочки. По эзотерическим представлениям буддхи есть любовь, вызвавшая Вселенную к бытию; любовь поддерживает её и приводит к совершенству и счастью. В то время как интеллект человека различает «Я» и «НЕ Я» и сознает только самого себя, являясь началом борющимся, раздробляющим и самоутверждающим, любовь представляет собой противоположный аспект человеческой природы, где сфера духовного начала проявляет себя через единство, переходящее от «Я» к «МЫ», от эгоистического вектора, направленного вовнутрь, к вектору любви противоположной направленности. Сердце человека является проводником буддхического аспекта, через который способность любить может трансформироваться в качестве прозрения, озарения, способности проникать в сущность вещей и явлений путем «чувства–знания» или высшей интуиции. Характерным определением сердца, в контексте сказанного, является его значение как Престола Сознания. Смотри также Антахкарана.
КХОРЛО – (тибет.), энергетический центр в тонком теле. Термин кхорло является тибетским аналогом термина чакра в его первом значении.
КЧАНА – (санскр.), неисчислимо короткий момент; 90-я часть или доля мысли, 4500-я доля минуты. Смотри также Трути.
КШАНИКА ВАДА – (санскр.), учение о мгновенности, которое говорит о том, что мир рождается и погибает каждую киану (мгновение, или квант времени). Каждое следующее порождение мира несколько отличается от предыдущего и, таким образом, мы воспринимаем это как динамику мира.
КШЕТРА – (санскр. поле), термин используется для обозначения всей сферы области проявленного мира и всех объектов в ней. С ним связано понятие «постигший поле» (кшетраджня), которое обозначает подлинное «Я», или Атму.
КШЕТРАДЖНЯ – (санскр. познавший поле), владыка, хозяин тела, внутреннего «Я», состоящего из восьми форм материи, пять из которых объективны (стихии земли, воды, огня, воздуха и эфира), а три – субъективны и представляют собой манас, буддхи и аханкара.
|