АБРЕДА КРУГ – (кельт.), в религии друидов – материя; проявленный физический мир, состоящий из четырех стихий: ветра, моря, огня и камня. Символ стихии (круга) ветра – вырезанный из дубового дерева кадуцей, представляющий собой двух сплетенных змей, головы которых украшали три черных пера (символ бога Мата, ведущего умы в потусторонний мир). Олицетворяет живой разум всего человечества. Символ стихии моря – чаша из морской раковины, олицетворяющая пассивные, темные силы моря, эмоции всего человечества, которыми руководит тускло-жемчужный свет лунных таинств. Символом стихии огня является серп, олицетворяющий активные силы, которые рождают вдохновение и волю всего человечества. Символ стихии камня – голубая галька с дырочкой посредине для продевания кожаного шнурка, воплощает пассивные силы камня и является пантеоном Матери-Земли, символ покоя и прочих статических сил, которые сковывают человеческие движения.

АБРЕДА ЦАРСТВО – (кельт.), в религии друидов – материя; проявленный физический мир, состоящий из четырех стихий: ветра, моря, огня и камня. Символ стихии (царства) ветра – вырезанный из дубового дерева кадуцей, представляющий собой двух сплетенных змей, головы которых украшали три черных пера (символ бога Мата, ведущего умы в потусторонний мир). Олицетворяет живой разум всего человечества. Символ стихии моря – чаша из морской раковины, олицетворяющая пассивные, темные силы моря, эмоции всего человечества, которыми руководит тускло-жемчужный свет лунных таинств. Символом стихии огня является серп, олицетворяющий активные силы, которые рождают вдохновение и волю всего человечества. Символ стихии камня – голубая галька с дырочкой посредине для продевания кожаного шнурка, воплощает пассивные силы камня и является пантеоном Матери-Земли, символ покоя и прочих статических сил, которые сковывают человеческие движения.

АБСОЛЮТ – то, что нельзя описать ни в терминах материи, ни в понятиях разума, но что является источником и первоосновой обоих. Он не является пустотой, ибо пустота есть нечто присущее материальному миру.

Его можно рассматривать как чистое сознание, так как сознание осознает материю, и разум; однако наше обычное сознание, воспринимающее их как два явления, а не как единое целое, не понимает своей подлинной природы, зная только свое отражение в этой двойственности материи и разума. Сознание способно прийти к истинному знанию, в чем и заключается цель различных эзотерических практик. Абсолют можно также назвать жизнью, ибо именно жизнь есть то, что возникает в сознании, когда встречаются материя и разум.

АБТАЙ БОО – (бурят.), шаман-колдун. По представлениям шаманистов, некоторые шаманы обладали способностью колдовать, что было обусловлено их шаманским происхождением.

Смотри Аб, Удха.

АБТАЙ ХУН – (бурят.), человек, обладающий магической силой, колдун. Им может быть не только шаман, но и любой человек из рода шаманов.

Смотри Удха.

АБТАЙ ЭЗЫ – (бурят.), женщина, владеющая магическими приемами, колдунья. Обычно такими волшебницами бывают шаманки.

АБТАХ – (якут.).

1. Колдун, который находит удовольствие в том, что вредит ближним.

2. Русский колдун.

АБХАВА – (санскр. отсутствующее), в вайшешике после прашастапады является седьмым родом реально существующего. Делится на четыре вида: 1) вещь (или иное сущее), отсутствующая до своего возникновения; 2) отсутствующее после своего разрушения; 3) отсутствующее в ином, не своем качестве – горшок в качестве циновки есть отсутствующее и 4) отсутствующее в данном месте. В терминологии «инструментов верного познания» абхава есть отсутствие любого из известных актов познания, что, согласно подшколе кумарилы в мимансе, системно понимается как особый акт познания, которым познается реальное отсутствующее. В иных даршанах отсутствующее познается либо выводом, либо восприятием.

АБХАМСЫ – (санскр.), мистическое название четырех классов существ (боги, демоны, питри и люди). Востоковеды иногда связывают это слово с «водами», но эзотерическая философия связывает его символику с акашей, – эфирными «водами пространства», так как именно в лоне и на семи планах «пространства» родились четыре класса низших существ и три класса духовных существ.

АБХАСА – (санскр. излучение, манифестация, эманация), способ, которым Шива творит мир и его обитателей из Самого Себя. Учение об эманации является центральной концепцией монистических школ (особенно кашмирского шиваизма).

Смотри также Таттва.

АБХАСВАРЫ – (санскр.), божества буддийского «медитативного космоса», к которым поэтапно восходит посвящённый по учению Арада Каламы и природа которых определяется самой этимологией имен: абхасвары, шубхакритсны, брихатпхалы – соответственно «лучезарные», «всеблаженные», «имеющие великие плоды».

Синоним – Абхашвары.

АБХАСЬЯ ЙОГА – (санскр.), работа с высшей духовной практикой; транс, дающийся религиозным рвением и духовным осознаванием божественности человеческого «Я», абстрактно-философские поиски истины и отречение от мира.

АБХАШВАРЫ – (санскр.), божества буддийского «медитативного космоса», к которым поэтапно восходит посвящённый по учению Арада Каламы и природа которых определяется самой этимологией имен: абхашвары, шубхакритсны, брихатпхалы – соответственно «лучезарные», «всеблаженные», «имеющие великие плоды».

Синоним – Абхасвары.

АБХАЯ – (санскр. бесстрашие).

l. Эпитет, даваемый каждому Будде, имеющий смысловое значение как неустрашимый. Одна из основных добродетелей. Бесстрашие – плод самореализации, состоящей в восстановлении чувства недвойственности.

2. Символ религиозной жизни, исполнения долга.

3. Мудра (положение рук), в которой пальцы правой руки подняты вверх, а ладонь обращена вперёд.

4. Свобода от страха, один из принципов дао.

АБХИДЖНА – (санскр.), состояние, достигнутое Шакьямуни Буддой в ту ночь, когда он приобрел качества истинного Будды. Считается, что это четвертая степень дхианы, которую должен достичь каждый архат. Абхиджна – высшее знание, которое можно достичь при медитации, а, достигнув, видеть все и понимать все языки, читать чужие мысли, знать свои прошлые жизни и жизни других.

АБХИДХАРМА – (санскр.), раздел палийского канона медитативной техники. Содержит описание способов достижения мудрости через устранение личного начала.

АБХИНИВЕША – (санскр.), чувство собственности, связанное с привязанностью к земной жизни. Абхинивеша проявляется как зависимость от вещей и страх перед смертью, которая означает потерю всего, что человек накопил в своей жизни.

АБХИРАТИ – (санскр. наслаждение), в буддизме махаяны – рай Будды Акшобхьи, находящийся на востоке. В абхирати все люди счастливы, нет пороков и болезней, нет гор, долин, деревья одинаковой высоты; всё равно всему.

АБХИЧАРА – (санскр.), то же, что Черная магия.

Стремление мага к оккультной власти во имя исполнения личных желаний, то есть эгоизма приводит его к наиболее опасному виду магии – черной магии. Процесс осуществления желаний выполняется с помощью демонического духа, который служит магу во время земной жизни мага, а после своей смерти маг становится слугой этого стихийного духа. По этой причине черный маг идет на все немыслимые меры для того, чтобы продлить собственную физическую жизнь, так как для него не будет ничего за порогом смерти. Злоупотребление аномальными силами может быть и ненамеренным, но всякий раз, когда что-либо произведено магом лишь ради собственной выгоды или удовольствия, это является проявлением черной магии. Черная магия включает почти все формы магии церемониальной, некромантию, ведьмовство, волшебство, вампиризм и другое.

АБХИШЕКА – (санскр. окропление).

1. Центральный момент ритуала царского посвящения раджасуя. Жертвователя (царя) окропляли водой из различных рек, налитой в четыре сосуда из разных пород дерева. Ему вручали лук и стрелы. Затем, воздев руки к небу, царь совершал по шагу в направлении каждой из сторон света, тем самым как бы магически овладевая горизонтальным пространством. Царь совершал также «три шага Вишну», символизируя овладение Вселенной в вертикальном делении (земля, воздушное пространство, небеса). На протяжении обряда царь постоянно отождествлялся с богами, особенно с Индрой, и сама абхишека, называемая также «абхишека великого Индры», мыслилась осуществляемой по образцу обряда посвящения Индры на небесное царство.

2. Церемониальное окропление ученика в акте посвящения (дикши), совершаемом гуру, или же в совершаемой священником церемонии благословения. Церемонии абхишек сопровождаются чтением специальных мантр и некоторых других обрядовых действий.